En este segundo vídeo Bárbara Goenaga, la protagonista destaca la dureza del rodaje. Dureza que en gran medida vino dada por el hecho de intentar recrear situaciones de la forma más realista posible. Y es que las actrices, en especial Bárbara, sufrieron un deterioro notable durante el rodaje. Tal y como dice Bárbara hasta las uñas se le quedaron negras. Pero eso es lo de menos, las actrices pasaron muchas horas mojadas de arriba abajo, tenían que gritar y llorar mucho.Por esta razón Bárbara acabó con anginas y afónica.
A pesar del sufrimiento Bárbara está satisfecha con el resultado, ha merecido la pena.
Victoria. Errodaiaren gogortasuna.
Bigarren bideo honetan Barbara Goenagak, filmeko protagonistak, errodajearen gogortasuna nabarmentzen du. Kartzelako egoera ezberdinak era errealistenean eta sinesgarrienean erakusten saiatzeak ekarri zuen gogortasun hori hein handi batean. Izan ere, aktoreek, Barbarak bereziki, bere larruan pairatu zituzten filmaketaren gogortasunak. Barbarak dioen bezala, atzazkalak ere beltz-beltz geratu zitzaizkion. Baina hori gutxienekoa da, aktoreek ordu asko pasa zituzten goitik-behera bustita, ohiu eta negar asko egin behar izan zuten. Horrexegatik Barbarak anginekin eta afoniaz bukatu zuen errodajea.
Barbara arro dago egindako lanaz, sufrimenduaz aparte, ahaleginak merezi izan du.
Izarren Argia-ko kontakizuna 1938tik 1944ra Saturrarango emakumezkoen kartzelan kokatzen da. Preso egondako emakumeen egoera eta berauei erregimenak kendutako, lapurtutako haurren gaia jorratzen du. Filme historikoa izateaz gain, filme aldarrikatzailea ere bada emakumeak historian izan duen protagonismoa errekuperatzen baitu. Jende askok uste du emakumeek ez zutela gerretan parte hartzen, baina oker daude. Askok borrokatu egin zuten eta beste asko atxilotuak izan ziren, genero izaera soilagatik, hau da, erregimen frankistarekin bat ez zetozen norbaiten emazte, ama, aizpa, alaba edo lagun izateagatik.
Filmeak kontatzen duena gogorra da, bai. Baina ez da konta daitekeen istorio bakarra. Konta daitezkeen beste istorio mordoa daukagu inguruan, bide bazterretan ehortzirik. Izarren Argia filmea egin dugunok istorio guzti horiek gordetzen duten egia hori zabaldu, azalarazi, gizarteratu nahi dugu. Horregatik jarri dugu martxan “Memoriaren autobusa”, “Izarren Argiako autobusa”. Bere lema argia da “Ez negarrik egin, ez gaitzazue ahaztu” (Ana Morales preso ohiaren esaldia).
Autobus honek herri ezberdinetatik egingo du bere ibilbidea. Herri bakoitzean bertako elkarteekin batera antolatutako ekitaldietan parte hartuko du. Autobusa herri horretako biktimen izenak idatzita dituen izarrez betetzen joango da. Omenaldi gisa egiten dugun ekintza bat da. Izen, istorio, horren gainean argi apur bat jarri nahi dugu, beraiek baitira benetako Izarren Argia.
Gente pegando estrellas tras el acto de Donostia organizado por Víctimas del Genocidio
“Estrellas que Alcanzar” y las estrellas de la Memoria.
Estrellas que Alcanzar es una película, un largometraje, cuya historia se sitúa en la cárcel de mujeres de Saturrarán entre los años 1938 y 1944. Se centra en la situación de la mujeres presas y los niños que a éstas les arrebataron, les quitaron, les robaron. Además de una película histórica, es también un film reivindicativo ya que recupera el protagonismo de la mujer en la historia.
Lamentablemente ésta es una historia más, quizá de las mas duras, pero existen muchas historias más enterradas en las cunetas. Y desde “Estrellas que Alcanzar” queremos contribuir a la difusión y socialización de la verdad que encierran todas esas historias. O la historia en sí. Esa Historia que se escribe en mayúscula. Estamos convencidos de que todos queremos pasar esas oscuras páginas de nuestra historia, pero para pasar páginas, primero hay que leerlas.
Es por esta razón por la que hemos puesto en marcha lo que llamamos “el autobús de la memoria”. Se trata de un autobús que bajo el lema “no lloréis, no nos olvidéis” (frase de Anita Morales, presa en Saturrarán) recorre diferentes localidades de nuestro pueblo difundiendo, dando luz a esas otras historias, recuperando la Memoria Histórica. En cada lugar el autobús va llenándose de pequeñas estrellas que recogen nombres de víctimas muertas por la represión franquista. Se trata de homenajearlas, de darles luz, de traerlas al presente.
Este recorrido por la Memoria ha tenido ya su primera puesta en escena en San Sebastián, coincidiendo con el preestreno de la película en el Festival. Pero su recorrido itinerante se iniciará el 15 o el 16 de Octubre y concluirá el 7 de Noviembre.
El pase de ayer en el Kursaal, en el Festival de Cine de San Sebastián fue un éxito. La película impactó, conmovió, emocionó… gustó.
La presentación de la película la llevaron a cabo el productor, las actrices, el director y una persona muy especial: Anita Morales de 94 años. Un testigo que sufrió el horror de los presidios franquistas. Su frase es ya todo un lema para todos aquellos que trabajamos en la difusión de la Memoria Histórica: “no lloréis, lo que tenéis que hacer es no olvidarnos”.
Es una gran frase, sin duda, pero hubo más, muchas más: “para que esto nunca más vuelva a ocurrir”, “queremos poner algo de luz en la oscura noche del Franquismo”, “para poder pasar página a esta oscura etapa de nuestra historia primero hay que leerla” o “ésta es una película reivindicativa y de izquierdas”… son algunas frases que recuerdo.
La película avanzaba y los nervios de Mikel, el director, iban en aumento. Su gran temor: saber cómo reaccionaría Anita. Si la película le gustaría o no, si le parecería que la historia se había tratado con respeto, si hacia justicia a las víctimas que le dieron sus testimonios o no… En seguida lo descubriría. Cuando el film acabó la sala se llenó de aplausos. Era el agradecimiento de los espectadores al equipo de la película, un agradecimiento que se alargó por varios minutos mientras la música sonaba y los créditos corrían en la oscuridad de la sala.
Pero el del preestreno fue un día grande y como en las grandes ocasiones un spot de luz se encendió, buscaba al director, pero encontró a Anita Morales. Anita se levantó y aplaudió a la película. Esa fue su reacción, aplaudir a la película. Dar las gracias porque contáramos su historia. Pero Anita estaba equivocada. No era ella quien tenía que aplaudir a la película, era la película la que tenía que aplaudirle a ella, homenajearla. El cine entero se dio cuenta de ello. La gente se levantó, se giro hacia Anita y aplaudieron, con más energía si cabe. Los miedos de Mikel desaparecieron. Igual que el de los testigos que le contaron su historia. Mikel respiró tranquilo, tomo aire. Consiguió lo que quería, a Anita la película le había gustado… el resto era secundario.
Anita ya lo anunció en la presentación, “no lloréis, lo que tenéis que hacer es no olvidarnos”. Para eso sirve esta película, para contar, para recordar, para difundir...
Balbina Lasheras es otra víctima más de la represión franquista. Su detención resulta especialmente incomprensible ya que cuando la detuvieron Balbina era una niña de apenas 16 años, creyente; católica confesa. Había sido educada en el colegio de monjas “las Hijas de Jesús”.
Nada de esto le sirvió para eludir la prisión, ni siquiera los informes de buena conducta que sus propios carceleros redactaron. La maquinaría represiva hizo una vez más oídos sordos y la acusaron de “hacer propaganda contra el glorioso movimiento nacional”.
Balbina comenzó un peregrinaje por distintos presidios de los que era trasladada según se iban llenando (María Muñoz, Larrinaga y Orue).
Perdida toda esperanza por la libertad, cada traslado amenazaba con ser el último, el que les llevaría a Derio, al cementerio. Esa fue la angustiosa situación que vivió Balbina hasta que finalmente recaló en Saturrarán, la gran cárcel del norte. De la cual recuerda con dolor la miseria que allí se vivía.
“Hori krudela da. Ez da zuri gertatutakoa bakarrik. Besteei sufritzen ikustea ere gogorra da”. (Balbina Lasheras)
Balbina Lasheras errepresio Franquistaren beste biktima bat da. Bere atxiloketa bereziki deigarria da 16 urte baino ez baitzituen. Horrez gain, fededuna zen, katolikoa, “Jesusen Alabak” mojen eskolan hezitakoa.
Baina horrek ez zion ezertarako balio izan, ezta menpean zeukaten borreroek idatzitako “jokabide oneko txostenek” ere. Makineria zapaltzaileak, beste behin ere, ez entzunarena egin eta “mugimendu nazional loriatsua”ren aurkako propaganda egitea leporatu zion.
Balbina kartzelaz kartzela, batetik bestera ibili zuten hauek bete ahala. (María Muñoz, Orue, Larrinaga).
Askatasun itxaropen guztiak galduta, kartzela aldatze bakoitza mehatxua zen beretzat, azkena izango zenaren mehatxua, Derioko hilerrira eramango zuena. Hori izan zen Balbinak jasan zuen bizimodu itogarria azkenik Saturrarango kartzelara eraman zuten arte. Bertan bizi zen miseria saminez gogoratzen du.
Hace unas semanas publicamos en nuestro portal de Facebook un fragmento de la entrevista a Angustias Martínez. Se trataba de recordar, de realizar un pequeño homenaje a la expresa recientemente fallecida. Testimonios como el suyo han hecho posible “Izarren Argia-Estrellas que Alcanzar”.
En el vídeo que traemos hoy Angustias nos cuenta desde su propia experiencia cómo eran las cárceles franquistas, en especial las de mujeres. Aunque según sus palabras no había mucha diferencia entre las prisiones de hombres y de mujeres – “siempre parece que la mujer ha sido tratada con más benevolencia. Con nosotras no la tenían. Ni mucho menos”.
Y es que muchas de esas mujeres tenían además a sus hijos con ellas –“las madres tenían a los niños en muy malas condiciones, no había ni agua corriente”. El agua no era lo único que faltaba, la alimentación, cuando había algo que comer era pésima, y muchas veces no había nada para comer –“hubo gente que murió de inanición, de no tener nada que comer y tener que dar pecho a sus hijos”.
Los niños no solo fueron un elemento de presión hacia las madres, también fueron víctimas de la represión franquista, parte de una nueva generación que debía ser readoctrinada, rebautizada. Así el régimen obligó a las madres a bautizar a sus hijos. Las madrinas, cómo no, tenían que pertenecer a Falange.
El bautizo solo era el principio. Angustias recuerda otros hitos -“Al cumplir los 3 años se llevaban a los niños ¿dónde? A lavarles el cerebro decían” .
Prácticas todas ellas amparadas bajo la teoría del Doctor Vallejo Nájera, ideólogo de Franco, quien sostenía que para acabar con la lacra del comunismo había que romper el cordón umbilical, la línea de transmisión de padres a hijos. Los nuevos niños debían ser educados de acuerdo al nuevo régimen, el suyo. Ese mismo que nos sumergió en una dictadura de casi 40 años.
Con esta frase resume Mikel Rueda, director de Estrellas que Alcanzar, la experiencia vivida durante el rodaje de su opera prima. Y es que Mikel se deshace en alabanzas hacia el equipo que le ha ayudado a llevar adelante este largometraje.
Hace unas semanas publicamos otro fragmento de la entrevista de Mikel donde nos hablaba de sus motivaciones a la hora de abordar este proyecto, de la temática del film y el proceso de documentación. En este segundo video Mikel se centra en el rodaje, de la que destaca un par de anécdotas divertidas.
“Lan taldeak izugarri babestu nau” (Mikel Rueda)
Esaldi honekin laburtzen du Mikel Ruedak, Izarren Argiako zuzendariak, bere lehen luzemetraia den filme honen errodaian bizitako esperientzia. Mikelek hitz onak baino ez ditu luzemetraia hau aurrera ateratzen lagundu dioten taldekideentzat.
Duela aste batzuk Mikelen elkarrizketaren beste zati bat argitaratu genuen. Elkarrizketa hartan Mikelek proiektu honi ekiteko zituen motibazioez, filmearen gaiaz eta dokumentazio prozesuaz hitz egin zigun. Oraingo honetan Mikelek errodaiaz hitz egiten du, bertan bizitako pare bat pasadizo nabarmentzen dituelarik.
Encontrar publicaciones que hablen sobre la represión franquista es cada vez más común. Que todos los años recordemos las numerosas fechas señaladas para criticar la masacre y recordar a sus víctimas también lo es. Que se hable sobre el apoyo incondicional de la Iglesia Católica a Franco y su dictadura no es tan común, pero hablar se habla. Sin embargo lo que no abunda tanto son las publicaciones que abarquen todos estos ámbitos y que además lo hagan resaltando la dimensión de género que supuso la represión y la dictadura.
Es por esta razón por lo que nos hacemos eco de este artículo de Pilar Rego Publicado en nuevatribuna.es: "Hay una dimensión de género en la represión franquista que no se puede ignorar. El régimen de Franco, con el apoyo incondicional de la Iglesia Católica, puso fin a los avances conseguidos y sometió a las mujeres a una situación de desigualdad e inferioridad manifiesta".
Tal y como hemos comentado en más de una ocasión dentro del proceso de documentación de la película Estrellas que Alcanzar se llevaron a cabo entrevistas con las pocas supervivientes que aún quedaban con vida y que estuvieron encerradas en el penal de Saturrarán.
Una de ellas es Anita Morales, autora de la frase que resume la esencia misma de la película: “no lloréis lo que tenéis que hacer es no olvidarnos”.
En este segundo video de Ana Morales la expresa nos cuenta el hambre que padeció en el penal ya que la comida era un botín para el estraperlo que practicaban las monjas mercedarias. Y es que una vez vencido el miedo a hablar Ana no tiene ninguna duda a la hora de describir a las monjas – “¡malas! ¡malas! Ellas lo que querían era dinero”.
Pero sin duda lo más duro de la entrevista es el momento en el que Ana nos relata como las monjas “cogían a los niños más guapos y salían por los caseríos a pedir”. Y es que los niños fueron también víctimas en primera persona de la represión franquista. A este respecto, especialmente cruel resulta el robo de niños practicado en los penales. Ana recuerda el episodio en el que a las presas madres les arrebataron, les robaron, sus hijos como el momento más trágico vivido en la cárcel – “un día las monjas nos mandaron a las presas madres a lavar al río (…) y al volver al pabellón no había ningún niño mayor, se los llevaron en un autocar. A las madres les daban ataques”.
Nunca más se supo.
“Haurrik politenak hartu eta eskean ateratzen ziren” (Ana Morales)
Behin baino sarriagotan aipatu dugu Izarren Argia filmea egin ahal izateko dokumentazio prozesuaren bornean hainbat elkarrizketa burutu zirela kartzelan preso egon ziren eta oraindik ere bizirik dirauten emakumeekin.
Emakume horietako bat Ana Morales da. Ana filmearen zentzua hobekien islatzen duen esaldiaren sortzailea da: “Ez negarrik egin, egin behar duzuena gu ez ahaztea da”. Guretzako esaldi aski ezaguna.
Bigarren bideo honetan Anak kartzelan bizitako goseaz hitz egiten du, janaria mojek burutzen zuten estraperlorako altxorra baitzen. Hitz egiteko zeukan aspaldiko beldur hori usatutakoan Anak ez du batere zalantzarik mojak deskribitzerako unean: “¡gaiztoak! ¡gaiztoak! Haiek nahi zutena dirua zen”.
Unerik gogorrena Anak mojak haurrik politenak hartu eta eskean ateratzen zirela gogoratzerakoan hasten da. Izan ere, haurrek ere frankismoaren errepresioa sufritu baitzuten. Arlo honetan bereziki trajikoa da kartzeletan gertatzen zen haurren lapurreta. Anak ondo gogoratzen du Saturraranen nola gertatu zen hori – “egun batean haurrak genituen emakumeak errekara bidali gintuzten arropak garbitzera (…) eta berriro pabiloira itzuli ginenean ez zegoen haur nagusirik, autobusean eraman zituzten. Amek krisi gogorrak sufritu zituzten”.
Tras la inclusión en la sección Zabaltegi de la película Izarren Argia-Estrellas que Alcanzar los medios han comenzado a interesarse por ella.
Hoy, concretamente se ha publicado en el Diario Vasco una entrevista al director de la película Mikel Rueda. La traemos aquí por ser la primera que se realiza con la película ya acabada. En ella, Mikel afirma que la película es “un canto a la esperanza que mucha gente perdió”.
De la entrevista destaca el entusiasmo del director por la temática del film –“no quería mostrar hechos concretos ni lo anecdótico sino el sentimiento de la verdad” - al mismo tiempo que hace hincapié en lo dificultoso del proceso de documentación - “el silencio y el tiempo pasado hacía más difícil encontrar testimonios”.
Esto último es algo de lo que en el facebook y youtube de Estrellas que Alcanzar podemos dar fe tal y como publicamos hace unas semanas cuando homenajeamos a la recientemente fallecida Angustias (presa en Ventas y Saturrarán). Y es que cada vez quedan menos supervivientes que puedan contarnos en primera persona todo aquello que la historia oficial nos negó.
Podéis leer la entrevista en toda su extensión en la publicación del propio periódico.
ANADIR es la Asociación Nacional de Afectados por Adopciones Irregulares. La cabecera de su pagina web reza lo siguiente: ”Bienvenidos a una web creada para aquellas personas adoptadas ilegalmente o irregularmente y para aquellos padres que en su día cuando fueron a dar a luz les dijeron en el hospital que su hijo había fallecido y sospechan que no es cierto, no solo fuimos robados, también fuimos vendidos al mejor postor, debemos ser capaces de expresar lo que sentimos y denunciar los hechos ocurridos”.
Esa fue la cruel realidad de miles de niños "robados" por el franquismo. Las cifras, basadas en fuentes históricas, elevan a más de 30.000 el número de hijos de presas republicanas tutelados por la dictadura franquista entre 1944 y 1954. A los niños les cambiaron los apellidos para entregarlos a familias afines al régimen franquista. Les fueron retirados a las madres y nunca fueron devueltos a sus familiares de origen, ni tampoco se intentó hacerlo.
Esa es la trágica historia que la película Estrellas que Alcanzar quiere dar a conocer. Una historia real cuyo sufrimiento llega hasta nuestro días, una verdad que muchas de sus víctimas, niños durante la guerra, acaban de descubrir.
Ese tremendo descubrimiento de la verdad es la que ha llevado a ANADIR a asumir otra función adicional a la de la investigación; la del apoyo psicológico, emocional y legal.
Ese es el objetivo de este tipo de asociaciones, que la verdad salga a luz y se divulgue es tarea de todos.
Un documental denuncia el "genocidio planificado" del franquismo en Galicia
Hoy nos hacemos eco de otro producto audiovisual que se centra en el mismo periodo histórico en el que transcurre la película "Estrellas que Alcanzar". En este caso se trata de un documental que cuenta con setenta testimonios que construyen la historia de la postguerra en Galicia.
El documental de Xan Leira reúne a ciudadanos anónimos y representantes de la cultura en una película que pretende desmontar el falso mito de que en Galicia el golpe de estado de 1936 no tuvo apenas repercusiones.
Hay más información del documental en el siguiente enlace:
Rosario Sánchez Mora, conocida como Rosario La Dinamitera gracias al poema que le dedicó Miguel Hernández en 1937 fue una de las mujeres que combatió el fascismo.
Con 17 años, sin instrucción militar ninguna, se incorporó a las Milicias Obreras del Quinto Regimiento que el 19 de julio de 1936 partieron hacia Somosierra para detener a las tropas del general Mola. Con ella se alistaron también otras milicianas, era la primera vez que las mujeres participaban en el frente de forma armada, lejos de las tareas clásicas de las mujeres en la guerra que hasta entonces solo habían actuado como auxiliares y enfermeras.
Tras esa primera experiencia Rosario fue destinada a la sección de dinamiteros donde fabricó bombas de mano caseras. Era la única mujer de la sección de dinamiteros. Allí manipulando la dinamita perdió la mano al estallarle un cartucho. Más tarde fue elegida para convertirse en jefa de cartería de su división, con la categoría de sargento, encargada de ser el nexo de unión con el Estado Mayor en la capital y de llevar la correspondencia de los soldados.
Posteriormente trabajó en la oficina de Dolores Ibarruri, la Pasionaria, donde reclutaban a mujeres para cubrir los puestos de trabajo que los hombres dejaban libres cuando marchaban al frente.
Una vez detenida pasó por Alicante, Las Ventas, Durango, Orúe y finalmente Saturrarán. El 28 de marzo de 1942, tras sufrir tres años de encierro y todo tipo de calamidades, fue puesta en libertad gracias a los beneficios penitenciarios que el régimen franquista se veía obligado a decretar periódicamente para aliviar sus prisiones.
El personaje de Emelina de “Estrellas que Alcanzar” está inspirado en Rosario La Dinamitera. En el siguiente vídeo Klara Badiola que interpreta a Emelina nos relata su experiencia en el rodaje.
Emakumeek ere borrokatu zuten. Dinamitaria.
Rosario Sánchez Mora, Rosario Dinamitaria gaitzizenez egin zen ezaguna 1937an Miguel Hernandez-ek eskeini zion poemari esker. Faszismoaren kontra borrokatu zuen emakumeetako bat izan zen.
17 urte zituela, inolako prestakuntza militarrik gabe, Bostgarren Erregimenduko Langileen Milizian sartu zen. 1936ko uztailaren 19an Somosierrarantz abiatu ziren Mola jeneralaren tropak geldiarazteko asmoz. Berarekin batera beste emakume batzuk ere sartu ziren milizian lehen aldiz armak eskutan hartuz, orduarte erizain eta laguntzaile gisa aritu baitziren.
Lehendabiziko esperientzia horren ondoren Rosario dinamitarien atalera bidali zuten, eta bertan esku bonbak egin zituen. Dinamita manipulatzen ari zela eskua galdu zuen. Beranduago bere dibisioko posta buru izendatu zuten, sargentu gradoarekin. Bere egin beharra hiriburuko Estatu Nagusiarekin harremanetan jartzea eta soldaduen posta eramatea zen.
Ondoren Dolores Ibarruriren (La Pasionaria) bulegoan egin zuen lan. Bertan frontera joandako soldaduek utzitako lanpostuak betetzeko emakumeak errekrutatzen zituzten.
Atxilotu zutenean, Alicante, Las Ventas, Durango eta Orueko kartzeletatik pasa zen Saturrarangoan amaitu arte. 1942ko martxoaren 28an, eta hiru urtetan zehar era guztietako bortizkeriak jasan ondoren, aske utzi zuten erregimen frankistak beren kartzelak jendez arintzeko derrigorrean ezartzen zituen dekretuei esker.
“Izarren Argia” filmeko Emelina pertsonaia, Rosario Dinamitarian dago oinarritua. Goiko bideoan Emelinaren papera antzezten duen Klara Badiolak errodaian zehar bizitako esperientzia kontatzen digu.
Victoria es la protagonista de “Estrellas que Alcanzar”. Es una mujer apresada por ser viuda de republicano y además maestra. Esto último es lo que la convierte en especialmente peligrosa para el régimen. Tal y como Emelina afirma en la película “es más fácil gobernar a un pueblo inculto y analfabeto”. Y es que el régimen franquista se cebó con los maestros y maestras. Maestras como Josefa García Segret, Leonor Ruipérez o su hermana Encarna, por citar algunas.
La historia de Victoria es además la historia de una madre que es encerrada junto a su hijo en la cárcel de Saturrarán, la gran prisión del norte. Allí su historia se convierte en la historia de otras tantas madres que lucharán por que sus hijos no mueran de enfermedad, de hambre o para que no se los arrebaten y vayan a parar al Auxilio Social o a familias falangistas.
En la película el personaje de Victoria está interpretado por Bárbara Goenaga quien además de hablar del sufrimiento y de resaltar lo duro del trabajo tanto física como emocionalmente destaca la esperanza como el único factor que permite mantener con vida a su personaje. La esperanza de Victoria es la esperanza de todas las presas, esperanza por recuperar a los hijos, por salir, por saber sobre el marido o la familia.
Para Bárbara la importancia de esta película reside en contar una historia sobre aquel periodo tan oscuro en la que las mujeres están en primer plano y son protagonistas.
Victoria: izen bat, esperantza bat.
Victoria da “Izarren Argia” filmeko protagonista. Errepublikar baten alarguna eta maistra izateagatik atxilotua. Azken honek erregimenarentzat bereziki arriskutsua bihurtzen du. Emelinak, beste pertsonaia batek filmean dioen bezala “herri ikasia gobernatzea zaila baita”. Izan ere, erregimen frankista maistra eta maisuekin gogor tematu zen. Josefa García Segret, Leonor Ruiperez eta bere ahizpa Encarna bezalako maistreekin, batzuk aipatze arren.
Victoriaren istorioa Saturraranen, iparraldeko presondegi nagusienean, preso egondako ama baten istorioa da. Bertan bere istorioak haurrak gosez edo gaixotasunez ez hiltzeko, eta beren seme-alabak eskuetatik ez kentzeko borrokatzen duten beste hamaika amen historiarekin egiten du bat. Preso zeuden emakuemeen seme-alaba asko bezala, Babes Sozialean edo familia falangisten eskuetara joan ez daitezen.
Filmean Victoriaren papera Barbara Goenagak antzezten du. Barbarak errodajearen gogortasun fisikoa eta emozionala aipatzeaz gain itxaropena nabarmentzen du bere pertsonaia azaltzeko giltzarri gisa. Victoriaren itxaropen hori, beste presoen itxaropena ere bada, seme-alabak berriz ikusteko, senarraren edo familiaren berri izateko, askatasuna lortzeko itxaropena…
Barbararentzat filme honen garrantzia garai ilun hartako historia emakumeak kontakizunaren ardatz jartzean datza. Izarren argian emakumea bera baita protagonista.
1937aren amaierarako kartzela frankistak gainezka zeuden. Asturias falangisten menpe jausi zenerako kartzeletako emakumeen sekzioek ezin zuten inor gehiago hartu. Hori dela eta erregimenak komentuak erabili zituen emakumeentzako presondegi gisa. Baina neurri hori ere ez zen nahikoa izan. 1937ko abenduaren 29ko orden batek Saturrarango ibarreko eraikin guztiak, komentua eta hotela barne, iparraldeko espetxe handiena bihurtu zituen.
Lehendabiziko presoak 1938ko Urtarrilean iritsi ziren. Komentua ez zegoen espetxe batek behar zituen beharrizanetarako prestatua, baina horrek ez zuen axola. Haisera batean kartzela hark 700 preso inguru har zitzakeela aurreikusi zen. Baina emakumeak masiboki espetxeratu zituzten, kartzelak iraun zuen 7 urteetan zehar ia 4000 lagun izateraino iritsi zelarik. Hasiera batean presoak iparraldean atxilotutako emakumeak ziren baina 1939an, gerra bukatutakoan, erregimenak dispertsio politika jarri zuen martxan eta presoak beren jaioterririk aldendu zituen.
1939ko Saturrarango espetxeko erregistroa adierazagarria da zentzu horretan:
501 preso, %32a Asturiastik.
336 preso, %21a Gaztela eta Leondik.
187 preso, %12a Euskaditik.
133 preso, %8a Andaluziatik.
116 preso, %7a Kantabriatik.
75 preso, %5a Gaztela Mantxatik.
52 preso, %3a Galiziatik.
52 preso, %3a Aragoitik.
29 preso, %2a Extremaduratik.
26 preso, %2a Madrildik.
23 preso, %2a Kataluinatik.
17 preso, %1a Atzerritarrak.
13 preso, %1a Nafarroatik.
11 preso, %1a Errioxatik.
11 preso, %1a Balentziatik.
A finales de 1937 las cárceles franquistas estaban ya saturadas. Cuando cayó Asturias las secciones de mujeres no daban más de sí. Por este motivo el régimen habilitó conventos como presidios de mujeres. Pero incluso esto no fue suficiente. El 29 de diciembre de 1937 se establece una orden por medio de la cual todo el complejo de Saturrarán, Convento y Hotel incluido pasaron a convertirse en la gran prisión del norte.
Las primeras presas llegaron al penal en Enero de 1938. El penal estaba completamente desprovisto de los servicios necesarios para cumplir la función de presidio pero eso daba igual. En un principio se estimó que el penal podría llegar a albergar a unas 700 presas. Pero las grandes masas de gente siguieron llegando hasta alcanzar la cifra de casi 4000 internos durante sus 7 años de vida. Las presas al principio provenían del norte pero tras finalizar la guerra en 1939 el régimen comenzó con la política de dispersión de presos, de modo que éstos eran enviados a lugares alejados de sus pueblos natales.
Los datos registrados en 1939 en la prisión de Saturrarán son reveladores:
Julia es el personaje que en la película “Estrellas que Alcanzar” interpreta la actriz Sara Cozar. Se trata de una madre que ingresa en prisión con un bebé en brazos.
Como otras tantas mujeres que ingresaron en prisión no sabe por qué la han ingresado, cuando la van a sacar ni qué le va a pasar. Es otra mujer más, un personaje más que nos ayuda a describir la miseria y las injusticias que sufrieron muchas mujeres, en especial, las presas que parían entre rejas o aquellas que tenían niños a su cargo.
La película es una manera de dar a conocer lo que pasó ya que como la propia Sara explica “de pequeña siempre pensaba que las mujeres teníamos suerte porque nos librábamos de ir a las guerras. Pero esta película demuestra que no era así, las mujeres también sufrimos los horrores de la guerra y eso se tiene que saber”.
Julia Manzanal también vivió situaciones similares a las que vive Julia en la película. Manzanal fue una de las presas de la cárcel de lactantes. Una presa que vio morir a su hija de pocos meses en prisión mientras ella cumplía una condena de cinco años.
A ese respecto Trinidad Gallego, una comadrona que durante los casi 8 años que pasó en prisión asistió a múltiples partos en diferentes cárceles relata su experiencia: “Las madres, oían llorar a sus niños y los veían pero no podían ir y, si los niños estaban enfermos, tampoco. Y la que paría, iba 5 minutos a darle el pecho, no más”.
Otras presas no perdieron a sus hijos, sencillamente no pudieran dar a luz como consecuencia de las brutales palizas y vejaciones que padecieron.
JULIA. Zure semea akabatzen dutenean.
Julia, “Izarren Argia” filmean, Sara Cozar aktoreak antzezten duen pertsonaia da. Julia presondegira haur jaio berri bat besoetan daramala sartuko da.
Espetxean preso sartu zituzten beste hainbat emakumeren antzera, berak ere ez du ezer egin, ez daki zergatik atxilotu duten, zer gertatuko zaion ezta zenbat denbora emango duen preso ere. Kartzela barruan haurdun edo erditzeko zorian edo eta haurra ondoan zuten beste hainbat emakumeen antzera, sufritutako miseria eta injustizia islatzeko balio duen pertsonaia da Julia.
Filmeak egoera lazgarri horretan zer gertatu zen azaltzeko balio du. Sarak dioen bezala “txikitan emakumeok suertea genuela pentsatzen nuen gerretan parte hartzeaz libratu egiten ginelako. Baina ez. Filme honek hori ez dela egia erakusten du. Emakumeok gure sufrimendua geneukan eta hori jakin behar da”.
Julia Manzanalek filmeko Juliak pairatzen dituen antzeko egoerak bizi izan zituen. Manzanal “bular-emaileen kartzelako” presoetako bat izan zen. Bost urteko zigorra sufritzen zuen bitartean bere haurra hiltzen ikusi zuen.
Honen harian, 8 urtetan zehar hainbat kartzelatan emagin izandako Trinidad Gallekok honakoa dio: “Amek beren haurrak negarrez entzun eta ikusten zituzten baina ezin ziren beraingana hurbildu ere egin, ezta haurrak gaixorik bazeuden ere. Ama erditu berriek berriz egunean 5 minutuz baino ezin zioten bularra eman haur jaio berriei.
Kartzela frankistetan preso egondako beste emakume batzuk ez zuten haurrik galdu. Ez. Kartzelan jasotako jipoi, bortxaketa eta tratu txarren ondorioz ezin izan zuten sekula erraietan zeramaten haurra erditzerik izan.
Gaurkoan Izarren Argia filmekoa ez den berri bat dakarkigu. Hala ere, filmean kontatzen den istorioarekin oso lotuta dagoenez hemen ere lekua egitea erabaki dugu.
Istorioren berri Lekeitiko "Zehatz" taldeko Jose Antonio Eluk eman digu Bizkaiko Euskal Kantu txapelketan “talderik onenaren saria” eta “kantu onenaren saria” jaso zuen bere kideekin batera. Irabazle atera zen abestia “Saturrarango Emakumeei” izenekoa da, eta hori da gaur hemen lerro batzuk izatearen arrazoia. Abestia Jose Antoniok Saturraranen preso egondako bere amonari egiten dion omenaldi txikia da.
Abestian bere amona Nieves Vargas eta bere lagun Aurelia Pastor Sanzes istorioa kontatzen du. Biak Extremadurako herri batetik Saturrarango kartzelera ekarri zituzten. Aurelia kartzelan bertan hil zen.
“Saturrarango Emakumeei" kantuan lortu nahi izan dudana, nire amonak edo nire amona lez kartzelan preso egon ziren emakumeen sentimenduak islatzea izan da” dio Juanluk.
Sentimendu horrek bete-betean egiten du bat Izarren Argia filmean adierazi nahi denarekin.
A las mujeres de Saturrarán.
Hoy nos hacemos eco de una canción que no es de la película “Estrellas que Alcanzar”. Se trata de una composición musical en euskera que ha ganado el premio a la mejor canción y al mejor grupo musical en el Festival de la Canción Vasca.
La canción escrita por José Antonio Elu del grupo de Lekeitio "Zehatz" es un homenaje a su abuela Nieves Vargas y a la amiga de ésta Aurelia Pastor Sanzes. Ambas estuvieron presas en el penal de mujeres de Saturrarán. Aurelia incluso murió estando interna.
José Antonio ha tratado de expresar el sentimiento y sufrimiento que padeció tanto su abuela como el resto de presas del penal.
Esa intención de expresar el sentimiento de las presas coincide plenamente con la que pretende la película Estrellas que Alcanzar. Ese es el motivo por el cual le dedicamos estas líneas.
El Corpus Christi es una fiesta de la Iglesia Católica destinada a celebrar la Eucaristía. Su principal finalidad es proclamar y aumentar la fe de la Iglesia Católica en Jesucristo.
Pero hay más, como fiesta que es conforma un espacio de relación social, de integración en una comunidad, de cohesión. El potencial socializador de “la fiesta” siempre ha sido tratado de ser utilizado desde el poder.
Y el franquismo lo hizo así desde sus orígenes mismos: empezó a confeccionar un nuevo calendario festivo, nuevas fechas y nuevos actos que tenían la clara misión de convertirse en las referencias culturales de la España del nuevo Régimen.
Franco fue el salvador de la religión y el artífice de la unidad de la Patria. Lo fue además “por la gracia de Dios”. La identidad nacional se fue así creando entorno al catolicismo. Hasta el punto en que las festividades adquirieron una dimensión expiatoria. Fiestas como el Corpus Christi fueron tomadas como la vía idónea para lavar los pecados cometidos durante la Republica.
La festividad agrupó de forma indivisible a la Religión y la Patria. Las fiestas religiosas se llenaron de contenido ideológico, las ceremonias políticas contaron entre sus actos con funciones religiosas, bendiciones o misas y las festividades religiosas se preñaron de banderas e himnos patrióticos. La misión: socializar al pueblo y proyectar sobre él sus valores.
Corpus Christi
Corpus Christi eguna Eukaristia ospatzeko Eliza Katolikoaren jai bat da. Bere nahia Eliza Katolikoak Jesu Kristorekiko duen fedea aldarrikatzea eta haunditzea da.
Baina ez hori bakarrik. Jai bat den heinean harreman sozialerako esparru bat da ere, komunitate batean integratzeko modu bat. Boterea betidanik saiatu da jaiaren potentzialidade hori erabiltzen.
Eta Frankismoak jaien erabilera politiko hori hasiera-hasieratik ikusi zuen: Jai egutegi berria eratu zuen, data eta ekitaldi berriak, Erregimen Berriaren erreferentzi kulturalak bilakatuko zirenak.
Franko erlijioaren salbatzilea izan zen eta Aberriaren bateratzailea.“Jainkoaren graziaz” izan zen gainera. Era horretan identidade nazionala katolizismoaren inguruan eratzen joan zen. Corpus Christi bezalako jaiak Errepublika garaian egindako okerrak barkatzeko, pekatuak zuritzeko bide bilakatu ziren.
Jaiak era banaezinean bildu zituen Aberria era Erlijioa. Jai erlijiosoak edukin ideologikoz bete ziren eta ekitaldi politikoak erritu erlijiosoez hornitu ziren, bedeinkazio, mezak eta jai erlijiosoak ereserki eta bandera politikoez gainezka zeuden. Helburua: Herria sozializatu eta ergimenaren baloreak beregan proiektatu.
El golpe de Estado, la rebelión militar, tenía motivos políticos pero el conflicto pronto tomó un cariz religioso. Y es que el gobierno electo de Manuel Azaña, la Republica, acabó con la instrucción religiosa hasta entonces obligatoria y anunció que la educación sería laica. La iglesia no tardó en relevarse.
La maquinaria legal represiva franquista, activada con la Ley de Responsabilidades Políticas de febrero de 1939 y la Causa General de abril de 1940 convirtió a los curas en investigadores del pasado ideológico y político de los ciudadanos. La violencia de los vencedores sobre los vencidos se ejercía así con una incuestionable convicción moral. Franco y la Iglesia ganaron juntos la guerra y juntos gestionaron la dictadura . Las fuerzas represivas del Estado daban caza a todo el que se oponía al régimen, mientras los obispos y clérigos supervisaban los valores morales y educaban a las masas en los principios del catolicismo. La Iglesia no quiso saber nada de las palizas, tortura y muerte en las cárceles franquistas.
El balance real de los muertos de guerra sigue sin esclarecerse, hoy todavía aparecen fosas comunes y muertos enterrados en las cunetas. Mientras miles de españoles eran fusilados, encerrados, esclavizados, humillados, torturados… la Iglesia paseaba a Franco bajo palio. Y es que la adhesión de la Iglesia a la dictadura de Franco fue incondicional. Franco adoptó con rapidez la cruz como símbolo y se erigió en cruzado contra la fuente de todos los males: el comunismo. A cambio la Iglesia proporcionó el cuerpo doctrinal y legitimador a la barbarie, reeducó y adoctrinó a la población para sobrellevar el régimen que se alargó hasta la muerte del dictador. Hoy esa gran cruz, alidada de la represión franquista, se erige mayestática en el Valle de los Caídos. Otro símbolo más de aquella terrible época que perdura en el tiempo.
Eliza, basakeriaren legitimatzailea.
Estatu Golpeak, errebelio militarrak, motibazio politikoa zuen arren berehala hartu zuen traza erlijiosoa. Manuel Azañaren gobernu legitimoak, Errepublikak alegia, ordurarte derrigorrezkoa zen heziketa erlijiosoarekin amaitu eta aurrerantzean irakaskuntza laikoa izango zela iragarri zuen. Eliza berehala errebelatu zen.
1939ko otsaileko Erantzunkizun Politikoaren legeak eta 1940ko Apirileko Auzi Orokorrak apaizak iragan politiko eta ideologikoaren ikertzaile bihurtu zituen, gisa horretara frankismoaren makinaria legal errepresiboa habian jarriz. Frankok eta Elizak elkarrekin irabazi zuten gerra eta elkarrekin kudeatu zuten diktadura. Estatuko indar errepresiboek erregimenaren kontra adierazten zen oro atxilotzen zuten bitartean, gotzain eta apaizek balore moralak gainbegiratu eta jendea katolizismoaren printzipioetan hezitzen zuten. Elizak ez zuen frankismoko kartzeletan gauzatzen ziren jipoi, tortura eta heriotzen inguruan ezer jakin nahi izan.
Gerran hildakoen kopurua argitu gabe dago oraindik, gaur egun ilhobi komunak azaltzen ari dira bai eta bide bazterretan hildakoen gorpuak ere. Milaka herritar fusilatuak, atxilotuak, esklabu bihurtuak, makur araziak, torturatuak… ziren bitartean Elizak paliopean pasiatzen zuen Franko. Izan ere Elizak Frankoren diktadurarekiko zuen atxikudura baldintzarik gabekoa zen. Frankok berehala jaso zuen gurutza ikurtzat eta bere ustetan gaizki guztien atzean zegoen gaitzaren kontra gurutzatu zen: komunismoa. Trukean Elizak basakeria hark behar zuen doktrina legitimatzailea eskeini zion eta erregimena gizarteratzeko, herria berhezitu eta doktrinatu zuen diktadorea hil arte. Egun, errepresio franquistaren legitimatzaile izandako gurutze handi hura “Valle de los Caídos”-en altxatzen da, maiestatiko. Oraindik zutik dirauen garai ilun hartako beste ikur bat.
Mikel Rueda es el director de Estrellas que Alcanzar, su ópera prima. En la entrevista que publicamos Mikel nos habla de sus motivaciones para hacer esta película y de su interés sobre el tema que fue creciendo a medida que se iba documentando en el tema. También nos habla del equilibrio que la película mantiene entre realidad y ficción. Algo que él siempre tuvo claro es que si bien los hechos narrados son reales lo importante era “reflejar un sentimiento, una verdad”. Pero como él mismo dice el lema que resume el espíritu de la película no es suyo, es de una superviviente “no lloréis, lo que tenéis que hacer es no olvidarnos”. Y es que ese es el objetivo último de la película; mantener viva la historia de esa gente.
Mikel Rueda, Izarren Argiako Zuzendaria.
Mikel Rueda Izarren Argia filmeko zuzendaria da. Hau da bere aurreneko luzemetraia. Gaur argitaratzen dugun elkarrizketa honetan Mikelek filmea egiteko bere motibazioez eta gaiak duen interesaz hitz egiten du. Interes hori dokumentazio prozesuan aurrera egin ahala gehitu egin zitzaion.
Fikzio eta errealitatearen arteko orekaz ere hitz egiten du Mikelek. Arlo horretan berak beti izan du argi, kontzen diren gertaerak benetakoak izan arren, garrantzitsuena “sentimendu bat, egi bat” adieraztea” zela. Dena den Mikelek berak dioen bezala filmearen funtsa hobekien adierazten duen lema ez da berea, kartzelatik bizirik ateratzea lortu zuen lekuko batena da: “Ez negarrik egin, egin behar duzuena gu ez ahaztea da”. Hori da hain zuzen ere filmearen azken helburua, jende guzti horren historia bizirik mantentzea.
Antonio Vallejo Nájera fue el jefe de los Servicios Psiquiátricos Militares del régimen franquista. Se empeñó en distanciar a las madres detenidas de sus hijos como forma de acabar con todo sentimiento no afín al régimen que defendía: “La comprobación de nuestras hipótesis tiene enorme trascendencia político social, pues si militan en el marxismo de preferencia psicópatas antisociales, como es nuestra idea, la segregación de estos sujetos desde la infancia, podría liberar a la sociedad de plaga tan terrible” (La locura de la Guerra-Antonio Vallejo-Nájera).
Esta idea es la que otorgó “argumentación científica” a la política penitenciaria de la dictadura. Una vez llevada a la práctica, las presas, madres, vieron como sus hijos les fueron arrancados de sus manos y nunca más supieron de ellos, otros simplemente murieron de hambre o enfermedad. Tan brutal fue la segregación que impulsó Vallejo-Nájera que llegó a poner en marcha una prisión de madres lactantes donde sólo se les permitía estar en contacto con sus bebés una hora al día.
Para Vallejo los marxistas aspiraban al comunismo y a la igualdad de clases a causa de su inferioridad, ya que se consideraban incapaces de prosperar mediante el trabajo y el esfuerzo personal.
Esta brutal práctica de las teorías de Vallejo es la que origina el conflicto principal de “Estrellas que Alcanzar”. En la película el papel de Antonio Vallejo Nájera ha sido interpretado por Patxi Santamaría.
Vallejo-Nájera eta gutxiagotasun mentalaren teoria.
Antonio Vallejo Najera Erregimen Frankistako zerbitzu psikiatriko militarren burua izan zen. Atxilotutako amak beren haurrengandik aldentzea zuen helburu, hori baitzen bere iritziz erregimenaren kontrako sentimendu guztiekin akabatzeko bidea: “Gure hipotesien egiaztapenak izugarrizko garrantzi sozio-politikoa dauka. Guk uste dugun bezala marxismoaren militanteak bereziki psikopata antisozialak baldin badira, haurrak beren gurasoengandik haurtzarotik bereizteak gizartea gaitz izugarri horretatik aska dezake”. (Gerraren zoramena-Antonio Vallejo Najera).
Ideia honek ahalbidetu zuen diktadurako presondegietako politika. Praktikara eramatearekin bat preso-amek haurrak besoetatik nola kentzen zizkieten pairatu zuten, edo bestela ume asko gosez edo gaixotasunez hiltzen ziren. Ama haiek sekula ez zuten ezer gehiago jakin beren seme-alabetaz. Vallejo Najerak zuzendutako bereizketa hain neurrigabea izan zen, ama bular-emaileen presondegi bat martxan jarri zuela ere. Hauetan, preso-amek beren seme-alabekin ordu bakarra iragan zezaketen egunero.
Vallejoren ustetan, marxistek komunismoa eta berdintasunaren alde zeramaten borroka, beraien gutxiagotasunarengatik zen. Lana eta ahalegin pertsonalaren bidez ezin baitzuten bizitzan aurrera egin.
Teoria horien praktika ankerrak jartzen du abian “Izarren Argia” filmeko kontakizuna. Filmean Antonio Vallejo-Najeraren papera Patxi Santamariak jokatzen du.
Las monjas mercedarias eran las encargadas de custodiar la prisión de Saturrarán. Al frente de todas ellas estaba sor María de Aranzazu apodada por las presas como la “Pantera Blanca”, la monja de hábitos blancos y el corazón negro. Destacaba por su aire glacial y la mano de hierro con la que gobernaba la prisión.
El franquismo utilizó de forma habitual las ordenes religiosas para adoctrinar a la población presa. Los centros penitenciarios femeninos eran una buena muestra de ello. Por un lado posibilitaban la apertura de nuevas cárceles al tiempo que permitían doblegar y adoctrinar a las presas. Mujeres, la mayoría de las cuales tan solo penaban por el hecho de ser hijas, madres, hermanas o compañeras de republicanos. Bajo la escusa del adoctrinamiento las ordenes religiosas utilizaron a las presas para trabajar en sus huertos y talleres.
El adoctrinamiento se llevó a cabo de forma severa, con una convicción total por parte de las monjas que justificaban incluso los malos tratos y los castigos ejemplares. En la cárcel de Saturrrarán, especialmente cruel era el aislamiento al que se sometía a las presas en los sótanos de la prisión que se anegaban por el cercano río y donde el nivel del agua subía con las mareas. Los largos días de encierro en los sótanos inundados provocaron muchas muertes.
La crueldad más generalizada se llevo a cabo con la comida. Objeto habitual de robo por parte de las mercedarias. Las monjas llegaron a confiscar víveres que familias solidarias de Ondarru, Mutikru y Deba hacían llegar a la prisión y los vendían en la propia prisión o bien los sacaban de estraperlo. Las muertes de las presas y los beneficios de la orden mercedaria aumentaban al mismo tiempo. Lo más trágico fueron las continuas muertes de niños, por el hambre al que les sometían las monjas que les negaban hasta la leche.
Itziar Lazkano, la actriz que se metió en la piel de la Pantera Blanca nos relata su experiencia en el siguiente vídeo.
Pantera Zuria, arropa zuri eta bihotz beltzeko moja.
Mesedetako mojak ziren Saturrarango kartzelako zaindariak. Haien guztien buru, sor Mari de Aranzazu, presoen artean Pantera Zuria gaitzizenez ezaguna. Izena, abitu zuriz jantzi arren bihotz beltza zuelako jarri zioten. Presondegia jarrera hotz eta krudelaz gobernatzeagatik nabarmendu zen.
Frankismoak erlijio-ordenak erabli zituen presoak beren irizpideen arabera hezitzeko asmoz. Emakumeen espetxeak horren lekuko adierazgarriak dira. Alde batetik kartzela berriak zabaltzea erreztu zuten eta beste alde batetik presoak ber-hezitzeko aproposak ziren. Presoak, errepublikarren alabak, amak, ahizpak edo bikoteak izate hutsagatik atxilotuak izan ziren emakumeak ziren gehien bat. Berriro hezi behar zituztenaren aitxakia erabilita mojek presoak beren tailer eta soroetan musu truk lan egiteko erabili zituzten.
Funtzio hezitzaile hori zorroztasunez, sinismen osoz eraman zuten aurrera mojek, zigor gogor eta tratu txarrak justifikatzeraino. Saturrarango kartzelan bereziki gogorra isolamendu zigorra zen. Hau espetxeko sotoetan burutzen baitzen. Soto horiek errekaren ondoan zeudenez, behin eta berriz urepetzen ziren, gainera itsas gora zegoenean urak ikaragarri egiten zuen gora. Egoera horretan, isolamenduak heriotz bat baino gehiago ekarri zituen.
Baina krudeltasun nagusiena janariaren bitartez gauzatu zen. Mojek presoei zegokien janaria lapurtu eta estraperloan saltzen zuten, bai kartzela barruan zein kanpoko merkatuetan. Lapurreta hain zen latza ezen Ondarru, Mutriku zein Debako familia solidarioek kartzelako presoentzat bidalitako janaria ere konfiskatzen zutela. Presoen heriotzek eta Mesedetako ordenaren irabaziek era berean egiten zuten gora. Baina zalantzarik gabe gogorrena umeen heriotzak ziren. Etengabeak, mojek hauei beharrezkoa zuten esnea ere kendu baitzieten.
Itziar Lazkano, Pantera Zuriaren azalean sartu den aktoreak bere esperientzia kontatzen digu goiko bideoan.
Ana Morales es una superviviente, una sufridora, una mujer que sobrevivió a una acusación falsa, a la pena de muerte, al encierro, al desprecio, al hambre y a las humillaciones.
A Ana el ruido de llaves le da miedo, terror, más bien pánico, pues ellas traen con sigo el recuerdo de la muerte. Para Ana y muchas presas las llaves significaban una puerta, una reja, que se abría. ¡Qué trágica ironía! La apertura de puertas no significaba una vía de escape, ni mucho menos la libertad, significaban la muerte. Durante la guerra las únicas presas que salían de la cárcel, lo hacían para morir.
Pero Ana no es solo una superviviente, también es una luchadora, un testigo vivo que grita porque su historia, la historia de España entera, no caiga en el olvido. Su voz durante mucho tiempo silenciada, es hoy un clamor y su lema sencillo y claro: “no lloréis lo que tenéis que hacer es no olvidarnos”.
“Ez negarrik egin, egin behar duzuena gu ez ahaztea da”.
Ana Morales salaketa faltsu baten erruz, heriotz zigorra, kartzela, mespretxua, goxea eta irainak pairatutako emakumea da, gerraren alde ilunenetik bizirik ateratako emakume sufritzailea.
Ana giltz hotsak ikaratzen du. Sekulako beldurra dio giltzen hotsei, giltzek heriotzaren soinua gogorarazten baitiote. Ana eta beste preso askorentzat giltz hotsak ate bat ireki behar zela esan nahi zuen. Hau ironia! Atea irekitzeak ez zuen ihes egiteko aukera esan nahi, eta are gutxiago askatasuna; heriotza adierazten zuen, besterik ez. Gerra garaian kartzelatik ateratzen zituztenak erailak, akabatuak, izateko ateratzen zituzten soilik.
Baina Ana ez da garai hartatik bizirik ateratzea lortu zuen emakume soila, ez. Borrokalaria da, egun bizirik dagoen lekukoa, bere istorioa, herri osoaren historia, ahaztua ez izateko ohiukatzen duen emakumea da. Urte askotan mutu izandako ahotsa garraxia da gaur, lema ulerterraza eta laburra: “Ez negarrik egin, egin behar duzuena gu ez ahaztea da”.
"Estrellas que alcanzar" es una película que narra las penurias que sufrieron las mujeres encerradas en la cárcel de Saturrarán durante la Guerra Civil Española y los primeros años de la postguerra. Este blog nace con la intención de ser un lugar de encuentro y reflexión sobre el papel que jugaron las mujeres en aquella época tan oscura de nuestra historia, y en definitiva para que lo que sucedió no caiga en el olvido.
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“Izarren Argia” Espainiako Gerrate Zibilean eta gerraosteko lehenengo urteetan Saturrarango Kartzelan preso egondako emakumeek bizitako sufrimendua kontatzen duen filmea da. Blog honen asmoa gure historiako garai ilun hartan emakumeek izan zuten paperaren inguruko gogoeta bultzatzea da. Emakume haiek jasandako bortxakeria ahaztua izan ez dadin.
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